социальная революция это в истории

Социальная революция

Социальная революция — переход к новому, более прогрессивному способу производства (по марксизму) или устройству общества (по анархо-коммунизму). Ее необходимо отличать:

Возможны также надстроечные политические революции без социальных. В этом случае власть переходит к другой группе внутри того же класса. Например, допуск к власти всего господствующего класса или привлечение им союзников, что делает политический режим более демократическим (демократические революции).

Ссылки

Смотреть что такое «Социальная революция» в других словарях:

социальная революция — см. Революция социальная … Энциклопедический словарь

Социальная революция — способ прогрессивного преобразования общества, означающий перерыв постепенности в его развитии, закономерный скачок от одного качественного состояния к новому, подготовленный предшествующей эволюцией данного общества. С. р. бывают двоякого рода… … Социологический справочник

Социальная революция — полное или комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающие основы существующего социального строя … Социологический словарь Socium

РЕВОЛЮЦИЯ — социальная коренной переворот в жизни общества, изменяющий его структуру и означающий качественный скачок в его прогрессивном развитии. Наиболее общей, глубинной причиной наступления эпохи социальной Р. является конфликт между растущими… … Советская историческая энциклопедия

Революция (социальная) — Революция (от позднелат. revolutio поворот, переворот, превращение, обращение) глобальное качественное изменение в развитии природы, общества или познания, сопряжённое с открытым разрывом с предыдущим состоянием. Первоначально термин revolution… … Википедия

Революция (социальная) — Революция социальная, способ перехода от исторически изжившей себя общественно экономической формации к более прогрессивной, коренной качественный переворот во всей социально экономической структуре общества. Содержание Р. классически раскрыто К … Большая советская энциклопедия

Революция (переворот) — Революция (от позднелат. revolutio поворот, переворот, превращение, обращение) глобальное качественное изменение в развитии природы, общества или познания, сопряжённое с открытым разрывом с предыдущим состоянием. Первоначально термин revolution… … Википедия

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ — концептуально автономная область филос. познания, обращенная на общество, историю и человека как субъекта социокультурных взаимодействий. В истории филос. мысли выделяются два типа социального философствования, исходящие из разного понимания… … Философская энциклопедия

Революция — (revolution) Свержение существующего строя, связанное с переходом государственной власти от одного руководства к другому и способное повлечь за собой радикальную перестройку общественных и экономических отношений. До 1789 г. это слово часто… … Политология. Словарь.

РЕВОЛЮЦИЯ — (от позднелатинского revolutio поворот, переворот), глубокое изменение в развитии каких либо явлений природы, общества или познания (например, геологическая, промышленная, научно техническая, культурная революция, революция в физике, в философии… … Современная энциклопедия

Источник

Революция (социальная)

Р. неизбежно встречает на своём пути преграду в виде политической власти господствующего класса. Поэтому первым актом социальной Р. является Р. политическая, т. е. завоевание государственной власти революционным классом. «. Каждый стремящийся к господству класс, ‒ писали К. Маркс и Ф. Энгельс, ‒ если даже его господство обусловливает, как это имеет место у пролетариата, уничтожение всей старой общественной формы и господства вообще, ‒ должен прежде всего завоевать себе политическую власть. » (там же, т. 3, с. 32). Вопрос о политической государственной власти ‒ главный вопрос всякой Р. «Переход государственной власти из рук одного в руки другого класса, ‒ отмечал В. И. Ленин, ‒ есть первый, главный, основной признак революции как в строго-научном, так и в практически-политическом значении этого понятия» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 31, с. 133).

Основоположники марксизма-ленинизма решительно выступали против доктринёрских представлений, согласно которым Р. является автоматическим результатом роста производительных сил и осуществляется лишь тогда, когда само объективное развитие гарантирует стопроцентный успех без упорной борьбы, без потерь, без риска временных поражений. «. В революции, ‒ писал Ф. Энгельс, ‒ как и на войне, в высшей степени необходимо в решающий момент все поставить на карту, каковы бы ни были шансы. Бесспорно во всякой борьбе тот, кто поднимает перчатку, рискует быть побежденным, но разве это основание для того, чтобы с самого начала объявить себя разбитым и покориться ярму, не обнажив меча?» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 8, с. 80‒81). Активная и самоотверженная деятельность массовых сил Р. ‒ решающий фактор её успешного развития и победы.

Обобщая исторический опыт, марксистско-ленинская теория доказывает, что Р. являются могучим двигателем общественного и политического прогресса. К. Маркс называл революции «локомотивами истории» (см. там же, т. 7, с. 86). Великая историческая роль Р. состоит в том, что они устраняют преграды с пути общественного прогресса. Р. означает гигантский скачок в общественном развитии, переход к новым, более прогрессивным формам социальной жизни. В революционные эпохи темпы общественного развития необыкновенно ускоряются. По словам В. И. Ленина, в такие периоды пределы возможного тысячекратно расширяются. Р. вовлекает в активную политическую деятельность широчайшие массы народа, которые в обычные времена господствующим классам удаётся отстранить от политики. Обогащается содержание и возрастает объём социального творчества. «Революции, ‒ писал В. И. Ленин, ‒ праздник угнетенных и эксплуатируемых. Никогда масса народа не способна выступать таким активным творцом новых общественных порядков, как во время революции. В такие времена народ способен на чудеса, с точки зрения узкой, мещанской мерки постепеновского прогресса» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 11, с. 103).

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Манифест Коммунистической партии, Соч., 2 изд., т. 4; Маркс К., Классовая борьба во Франции, там же, т. 7; его же, Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта, там же, т. 8; Энгельс Ф., Революция и контрреволюция в Германии, там же; Маркс К., Предисловие [«К критике политической экономии»], там же.; т. 13; Ленин В. И., Две тактики социал-демократии в демократической революции, Полное собрание соч., 5 изд., т. 11; его же. Крах II Интернационала, там же, т. 26; его же, Государство и революция, там же, т. 33; его же. Детская болезнь «левизны» в коммунизме, там же, т. 41; Программа КПСС, М., 1974; Документы Совещания представителей коммунистических и рабочих партий, М., 1969; Ковалев А. М., Социальная революция, М., 1969; Селезнев М. А., Социальная революция, М., 1971; Ленинская теория социалистической революции и современность, М., 1972.

Источник

Содержание

Революция социальная (лат. revolutio — поворот, изменение) — коренной переворот в жизни общества, означающий низвержение отжившего и утверждение нового, прогрессивного общественного строя; орудие и средство перехода от одной общественно-экономической формации к другой.

Содержание революции классически раскрыто К. Марксом в Предисловии к «К критике политической экономии»: «На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или — что является только юридическим выражением последних — с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественнонаучной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче — от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение» [1].

В отличие от теоретиков либеральной буржуазии и оппортунизма, рассматривающих революции как случайность, марксизм учит, что революции — это необходимый, закономерный результат развития классовой борьбы в антагонистических формациях. Революция завершает процесс эволюции, постепенного созревания в недрах старого общества элементов или предпосылок нового общественного строя; разрешает противоречие между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями, ломает отжившие производственные отношения и закрепляющую эти отношения политическую надстройку, открывает простор дальнейшему развитию производительных сил. Старые производственные отношения поддерживаются их носителями — господствующими классами, которые охраняют отжившие порядки силой государственной власти. Поэтому, чтобы расчистить путь общественному развитию, передовые классы должны ниспровергнуть существующий государственный строй. Основным вопросом всякой революции является вопрос о политической власти. «Переход государственной власти из рук одного в руки другого класса есть первый, главный, основной признак революции как в строго-научном, так и в практически-политическом значении этого понятия» [2].

Революция — высшая форма борьбы классов. Классы и социальные слои, которые по своему объективному положению в системе производственных отношений заинтересованы в ниспровержении существующего строя и способны к участию в борьбе за победу более прогрессивного строя, выступают в качестве движущих сил революции. В революционные эпохи широкие массы народа, стоявшие раньше в стороне от политической жизни, поднимаются к сознательной борьбе. Именно поэтому революционные эпохи означают громадное ускорение общественного развития.

Читайте также:  рафаэль якупов биография и личная жизнь

Революции нельзя смешивать с так называемыми дворцовыми переворотами, путчами и т. п. Последние — лишь насильственное изменение правительственной верхушки, смена у власти отдельных лиц или групп того же самого класса. Революция никогда не является плодом заговора одиночек или произвольных действий изолированного от масс меньшинства. Она может возникнуть только в результате объективных перемен, приводящих в движение массовые силы и создающих революционную ситуацию.

В тех случаях, когда массовые революционные силы недостаточно организованы и не готовы к решению объективно назревших революционных задач, революция может приобрести верхушечный характер (например, турецкая (1908) и португальская (1910) буржуазные революции). В противоположность народным революциям, в которых активно и самостоятельно участвует громадное большинство народа, верхушечная революция непоследовательна, половинчата и обычно заканчивается классовым компромиссом.

Вопрос о власти не исчерпывает содержания революции. В широком смысле слова она включает все те социальные преобразования, которые осуществляет революционный класс. Характер революций определяется тем, какие социальные задачи они осуществляют и какие социальные силы в них участвуют. В каждой отдельной стране возможности возникновения и развёртывания революции зависят от ряда объективных условий (Революционная ситуация), а также от степени зрелости субъективного фактора.

Характер, масштабы и конкретное содержание всякой революции определяются условиями той общественно-экономической формации, которую она призвана устранить, а также спецификой того социально-экономического строя, для которого она расчищает почву. По мере перехода к более высоким стадиям общественного развития расширяются масштабы, углубляется содержание, усложняются объективные задачи революции. На ранних стадиях истории общества (переход от первобытнообщинного строя к рабовладельческому, от рабовладельческого к феодальному) революция происходила преимущественно стихийно и складывалась из совокупности спорадических, в большинстве случаев локальных массовых движений и восстаний. При переходе от феодализма к капитализму революция приобретает черты общенационального процесса, в котором всё большую роль играет сознательная деятельность политических партий и организаций (см. Буржуазная революция). В эпоху перехода от капитализма к социализму развёртывается мировой революционный процесс, в котором сознательная политическая деятельность передового класса становится необходимым условием развития и победы революции. Наиболее полное своё выражение революция находит в социалистической революции, которая освобождает общество от всех форм эксплуатации и угнетения, кладет начало становлению коммунистической общественно-экономической формации, где, по словам К. Маркса, «… социальные эволюции перестанут быть политическими революциями» [3].

Социалистическая революция представляет высший тип революции, она коренным образом отличается от всех революций прошлых эпох, ибо производит наиболее глубокие изменения в жизни народов. Прежние революции лишь заменяли одну форму эксплуатации другой; социалистическая революция ликвидирует эксплуататорские классы и искореняет всякую эксплуатацию человека человеком. Обострение неравномерности экономического и политического развития капиталистических стран при империализме ведёт к разновременности социалистических революций в различных странах. Из этого вытекает неизбежность целой исторической эпохи перехода от капитализма к социализму в мировом масштабе. В течение этой эпохи одни страны за другими отпадают от капиталистической системы, всё более углубляя её кризис. Возрастает роль международного рабочего движения. Огромное значения в эту эпоху приобретают также национально-освободительные революции, разного рода массовые демократические движения. Все эти силы в их единстве составляют мировой революционный процесс.

Источник

Социальная революция: история, теория и современность

Статья опубликована в журнале СОТИС – Социальные технологии, исследования. № 2. 2017. С. 35-45. При использовании материалов статьи – ссылка на первоисточник обязательна.

Социальная революция: история, теория и современность

(К столетию революционных событий 1917 г.)

Аннотация: В статье предпринята попытка рассмотреть такие ключевые категории как понятие и суть социальной революции, ее основные типы, стадии развития и причины возникновения. Выяснить, можно ли так называемые «цветные революции» считать социальными революциями. Рассмотреть возможные варианты развития социальной революции в условиях тоталитаризма. А также провести сравнительный анализ революционных событий в России в 1917 году с событиями конца 1980-х – начала 1990-х годов в СССР (России).

Ключевые понятия: социальная революция, социалистическая революция, социальные изменения, политический режим, б архатная революция, контрреволюция.

Key words: social revolution, the socialist revolution, social change, political regime, velvet revolution, counter-revolution.

Понятие и суть социальной революции [1, с. 286-293].Революция представляет собой быстрые фундаментальные социально-экономические и политические изменения, осуществляемые, как правило, насильственным путем. Она предполагает: свержение существующего политического режима, коренное качественное преобразование политической системы, перестройку всех социальных и экономических отношений.

С конфликтологической точки зрения революция – это наиболее острая форма проявления классового конфликта (классовой борьбы) между правящим классом и оппозицией. По мнению К. Маркса, «социальная революция – это открытая война бедных против богатых» [2]. Цена победы и поражения в этом конфликте невероятно высоки. Поэтому революция нередко сопровождается различными формами насилия (бунт, вооруженное восстание, гражданская война и др.). Существуют и сравнительно мирные формы революций. Некоторые из них за свой «мирный» характер получили название «бархатная революция». Например, такое название получили большинство революций, произошедших в странах Восточной Европы в период развала Варшавского договора и СССР (конец 80-х – начало 90-х гг. XX в.).

Необходимо отличать революцию от государственного (военного, политического) переворота. Последний представляет собой одну из форм политического конфликта внутри самого правящего класса. Он осуществляется, как правило, относительно небольшой группой заговорщиков, которые являются представителями правящего класса. Основная цель переворота – захват политической власти, что не исключает инициирования и более масштабных социально-политических преобразований. Но военный переворот, как правило, оставляет политическую систему в неизменном виде. Частичные изменения происходят только в правящей элите, когда одна клановая группировка заменяет другую. Например, как это произошло на Украине в 2014 году, когда одна олигархическая группа сменила другую.

Революция – это политический конфликт между правящим классом и оппозицией (обществом и государством). Она отстраняет от власти правящую элиту, доказавшую свою неспособность управлять обществом, и формирует новую легитимную с точки зрения большинства граждан элиту, создает новую политическую и социальную структуру, новые политические, экономические и социальные отношения и институты. Как и в любом политическом конфликте, в революции вопрос о власти является основным. Так В.И. Ленин считал, что «Переход государственной власти из рук одного в руки другого класса – есть первый, главный, основной признак революции как в строго научном, так и в практически-политическом значении этого понятия» [3].

По мнению П.А. Сорокина, революция должна включать в себя следующие фундаментальные процессы и изменения: «Во-первых, революция означает смену в поведении людей, их психологии, идеологии, верованиях и ценностях. Во-вторых, революция знаменует собой изменение в биологическом составе населения, его воспроизводства и процессов отбора. В-третьих, это – деформация всей социальной структуры общества. В-четвертых, революция привносит с собой сдвиги в фундаментальных социальных процессах» [4, 269 – 270].

Типы революций. Различают революции политические и социальные. Первые направлены на радикальное преобразование политической системы государства. Вторые предполагают глубинные качественные преобразования всех сфер жизнедеятельности общества и государства. Политическая революция является составной частью социальной. Она может предшествовать социальной, создавая политические условия для социально-экономических преобразований (например, Октябрьская 1917 г. революция), а может и завершать уже свершившиеся социально-экономические преобразования (например, Великая французская революция 1789 – 1794 гг.).

Широкомасштабные («великие») социальные революции, как правило, приводят к гражданским войнам и бессмысленному уничтожению большого количества людей. Кроме того, исход революции непредсказуем. В своем большинстве они не заканчиваются тем, о чем мечтали революционеры. Поэтому многие исследователи проблемы считают революцию катастрофой для страны и ее народа. Так, например, П.Сорокин считает, что «революция суть худший способ улучшения материальных и духовных условий жизни масс. Чего бы она не добивалась, достигается это чудовищной и непропорционально великой ценой» [4, с. 270].

Если за основание классификации берутся основные движущие силы революции, то можно выделить следующие ее типы:

· Буржуазная и буржуазно-демократическая революции. В первой основной революционной силой является буржуазия, которая стремится свергнуть (ограничить) монархию и заменить ее властью буржуазии (например, первый этап буржуазной революции в Англии 1640-1642 гг.). Вторая предполагает вовлечение в революционный процесс, возглавляемый буржуазией, широких народных масс, стремящихся защитить свои права и интересы (например, Великая французская буржуазная революция 1789-1794 гг.).

· Социалистическая революция, основной движущей силой которой (согласно марксистско-ленинской концепции) является пролетариат и присоединившаяся к нему часть беднейшего крестьянства. С точки зрения марксизма, социалистическая революция является высшим типом социальной революции, в ходе которой осуществляется переход от капитализма к социализму и коммунизму.

Читайте также:  the new york times история издания

· Народ­ная революция. Под этот тип могут подходить и буржуазная и социалистическая и другие революции. Определяющим здесь является участие широких слоев населения и массовых движений.

· Народно-демократическая революция. Таким типом обозначают борьбу массовых демократических движений против тоталитарного, авторитарного режимов власти или против иностранной оккупации.

· Контрреволюция или народно-демократическая революция? Если, в соответствии с марксистско-ленинской теорией классовой борьбы и смены общественно-экономических формаций, считать произошедшую в России в 1917 году социалистическую революцию и весь период строительства социализма в СССР закономерным явлением, то произошедший в 1990-е годы переход к капитализму, необходимо классифицировать как контрреволюцию. Если же исходить из того, что в 1917 году свержение буржуазного режима привело к установлению в стране тоталитаризма, который после смерти Сталина трансформировался в авторитаризм, то события 1990-ых годов в России можно трактовать как народно-демократическую революцию.

· «Б архатная революция», получившая такое название за мирный характер перемен (о чем говорилось выше).

· Исламская (Иранская) революция, получившая свое название благодаря цепи событий в Иране в январе 1978 — феврале 1979 годов. Следствием этих событий стало свержение монархического (проамериканского) режима власти и установление исламской республики во главе с верховным духовным лицом аятоллой Хомейни.

П. Штомпка выделяет десять последовательных стадий развития революций [5]. Объединив несколько дополняющих и объясняющих друг друга стадий, можно выделить четыре основные стадии революционных изменений.

2) Стадия революционных изменений : свержение старого режима власти и разрушение прежних социальных институтов; установление новых форм правления, новых экономических и социокультурных отношений; общее ликование и эйфория от победы.

3) Стадия массового насилия, террора и гражданской войны между сторонниками старого режима, умеренными реформаторами и радикалами.

4) Стадия восстановления «законности» и порядка; стадия последовательных реформ и социальных преобразований. На этой стадии происходит определенный «откат» назад, частичное возвращение к прежним структурам и ценностям. Феномен возвратных изменений заключается в том, что социальная структура, социальные институты и культура общества обладают значительной инерцией (способностью к самосохранению) и своей собственной логикой развития. Чрезмерный революционный радикализм, через определенный период времени, вынужден отступать под постоянным «давлением» со стороны прежних социальных институтов, традиционной культуры и здравого смысла. Так, например, после победы Октябрьской (1917г.) революции большевики отменили старые воинские звания и должности, методически уничтожали институты религии и традиционной семьи. Но в дальнейшем они вынуждены были вернуть старые воинские звания, в той или иной степени восстановить многие из разрушенных ими социальных институтов.

Причины социальной революции. Согласно марксистской теории, основной причиной социальных революций является обострение противоречий между старыми производственными отношениями и новыми производительными силами. В.И. Ленин разработал положение о революционной ситуации, согласно которой революция становится возможной при единовременном наличии трех основных факторов: 1) «низы» не хотят жить по-старому; 2) «верхи» не могут управлять по-старому; 3) крайнее обнищание масс [6].

На основе глубокого социологического анализа Октябрьской 1917 г. революции П.А. Сорокин приходит к выводу о том, что для «всякого революционного взрыва» необходимы три составляющие: 1) растущее подавление базовых инстинктов (потребностей в пище, одежде, жилье и др.) большинства населения; 2) их всеобщий характер (когда недовольны своим положением не только традиционно малоимущие слои, но и иные слои населения; 3) бессилие групп порядка (когда власть не способна эффективно управлять обществом и поддерживать порядок. По мнению П.А. Сорокина, «История «терпит» хищнические, жестокие, циничные правительства, но до поры до времени, пока они сильны, покуда они хотят и знают, как управлять государством. Несмотря на все негативные стороны их правления, они полезны обществу. Но бессильные и «добрые», бессмысленные и паразитические, высокомерные и бесталанные правительства история долго не выносит» [4, 272-291].

Многие теоретики считают, что одной из основных причин возникновения революционной ситуации является негибкая, немобильная политическая система, которая не может, или не желает, адекватно реагировать (приспосабливаться) к изменяющимся социальным условиям и требованиям. Другой причиной является «элитарная непримиримость». Когда элиты своими действиями (политикой) дестабилизируют социальную структуру, нарушают формальные ценности и нормы [7].

По мнению Дж. Голдстоуна, причиной революции является кризис государства, который ведет к широкому открытому конфликту. Он сформулировал восемь факторов политического кризиса и революции:

1) широкое распространение верований в то, что государство неэффективно, несправедливо, или устарело, потеряло доверие масс;

2) восстание части элит (оппозиции) против государства;

3) народное восстание против государства и властвующей элиты;

4) широкое распространение насилия или гражданская война;

5) изменение политических институтов;

6) изменение в статусе и власти традиционных элит;

7) изменение в базисных формах экономической организации и собственности;

8) изменение символов и верований, которые оправдывают распределение власти, статуса и богатства [8].

На основе анализа революционных ситуаций 1917 г. и конца 80-х гг. XX века, А.Г. Конфисахор приходит к выводу о том, что одной из основных причин возникновения революционной ситуации является утрата государственной властью различного рода ресурсов (военного, идеологического, территориального, нравственного). «Именно уменьшение ресурсов власти в восприятии людей приводит к революционной ситуации» [9].

Итак, революции происходят в результате резкого обострения противоречий между правящим классом (существующей политическим режимом) и оппозицией, которая представляет собой совокупность недовольных властью социальных слоев (классов) и радикально настроенной элиты (политической оппозиции). В основе социальной революции лежат не только острые политические антагонизмы, но и фундаментальные социально-экономические противоречия, а также несовместимые основополагающие ценности больших социальных общностей. При этом общественно-политический кризис по своей сути представляет собой системную конфликтную ситуацию.

О «цветных революциях». Исходя из приведенных выше основных признаков, целей и причин социальной революции, как кульминационного момента классовой, антагонистической борьбы, можно сделать вывод о том, что так называемые «цветные революции» («Революция роз» в Грузии, «Оранжевая революция» в Украине и др.) не являются социальными революциями в классическом их понимании. Безусловно, объективные причины для смены существовавших в этих странах режимов власти имелись, и большая часть населения этих стран, измученная тяжелыми условиями жизни, желала радикальных перемен. Но все эти «революции» готовились западными режиссерами-постановщиками и к реальным революциям никакого отношения не имели. Их главная цель – сменить неугодную Западу правящую элиту на прозападную, негативно настроенную по отношению к России.

В результате этих «революций» не произошло никаких существенных перемен. Во-первых, инициатива смены правящих элит происходила «сверху», от таких же элит (временно отстраненных от власти, а то и занимавших важные посты) и их западных покровителей. Поэтому радикальной смены правящей элиты не произошло.

Во-вторых, приход к власти «новой» элиты не привел к радикальным (революционным) переменам в политической и социально-экономической сферах общества. Пришедшие к власти элиты занялись переделом собственности в свою пользу.

В-третьих, как говорилось выше, революция совершается в интересах большинства и с привлечением широких социальных слоев к осуществлению намеченных преобразований. «Цветные революции» ограничились внутренними политическими «разборками». Энтузиазм, инициатива и энергия масс оказались не востребованными. Сразу же после смены режима про интересы простых людей забыли. Положение основной массы народа не только не улучшилось, а напротив, оно ухудшилось.

В-четвертых, в социально-классовой структуре общества фактически не произошло каких-либо существенных изменений.

Пришедшая к власти «новая» элита попросту обманула поддержавший ее народ. Кроме того, «цветные революции», как правило, в значительной степени финансируются и провоцируются извне, но не всегда оправдывают ожидания своих спонсоров. Особенно трагическими оказались последствия «Революции достоинства» на Украине. Вооруженный переворот, совершенный националистической оппозицией в феврале 2014 года привел страну к распаду, гражданской войне и экономическому кризису.

«Цветные революции» представляют угрозу, прежде всего, для элит, находящихся у власти и распоряжающихся ресурсами страны, т. к. они могут лишиться и политической власти, и ресурсов. А для людей, влачащих жалкое существование на грани выживания, такая революция дает хоть какую-то надежду на улучшения своего положения. Но, как правило, такие надежды не оправдываются. Поэтому реального улучшения своего положения народ может добиться только путем радикальной смены дискредитировавшей себя правящей элиты и установления эффективного контроля над государством со стороны гражданского общества.

В целом же возможны четыре основных способа свержения (трансформации) тоталитарного политического режима: внешнее воздействие, реформирование сверху, народное восстание (революция), комбинированный (смешанный). Рассмотрим каждый из перечисленных вариантов.

1.Внешнее воздействие, как правило, предполагает непосредственное вторжение иностранных вооруженных сил и насильственное свержение (уничтожение) правящей элиты тоталитарного режима, а также последующий контроль за формированием новой «демократической» политической системы. Подобным образом были свергнуты тоталитарные режимы в фашистской Германии, милитаристской Японии (1945 г.) и др. А такие косвенные способы внешнего воздействия на тоталитарный режим как экономическая блокада (эмбарго), различного рода бойкоты, политическая изоляция не столь эффективны. Их результативность во многом зависит от наличия других факторов, например, внутренней оппозиции тоталитарному режиму. В качестве примера неэффективного косвенного внешнего «воздействия» можно привести такие страны как Северная Корея и Куба, в которых тоталитарные режимы существуют многие десятилетия, несмотря ни на какие «блокады» и «эмбарго».

Читайте также:  принцесса египта фавзия биография

2.Реформирование тоталитарного режима сверху становится возможным, когда в рядах самой правящей элиты возникает понимание необходимости (вынужденности) изменения условий своего политического господства. Нередко возможности такого реформирования возникают после смерти «вождя». Например, в СССР начало трансформации тоталитарного режима в авторитарный стало возможным только после смерти Сталина (1953 г.); в Испании после смерти генерала Франко (1975 г.) началась демократизация всей политической системы страны.

3.Народное восстание (революция) как способ свержения тоталитарного режима возможен в ситуации, когда одновременно «сходятся», накладываются друг на друга следующие условия и факторы: 1. В рядах правящей элиты нет должного единства, и централизованная властная вертикаль начинает ослабевать. 2. В обществе накопился достаточный для решительных действий протестный потенциал. 3. В массовом сознании существует психологическая готовность (установка) бороться за свои права. 4. В рядах оппозиции существуют легитимные лидеры (группы), способные и готовые возглавить восставший народ. Так, например, 25 апреля, 1974 г. в Португалии восставшие войска под руководством Движения вооруженных сил свергли фашистский режим, и в стране началась демократическая революция.

4.Комбинированный (смешанный) вариант свержения тоталитарного режима становится возможным, когда внешние и внутренние факторы как бы совпадают, способствуют друг другу. Например, распад Варшавского военного блока и вывод советских войск из стран Восточной Европы (конец 80-х гг. XX в.) способствовал победе демократических революций в этих странах, и, в частности, в ходе народного восстания был свергнут тоталитарный режим Н. Чаушеску в Румынии.

Кульминацией Февральской буржуазной революции в России является отречение Николая 2-го от престола. Бездарный правитель и такой же полководец, для которого семейные проблемы были выше государственных интересов, сначала втянул Россию в ненужную ей войну, довел ее до предреволюционного состояния и, отрекшись от престола, предал в самый сложный период её истории.

В этом плане поступок Николая 2-го можно сравнить с поступком Михаила Горбачева, первого и последнего президента СССР. Провозгласив «перестройку», Горбачев своими непродуманными (преступными) решениями довел политическую систему и экономику страны до дезорганизации и хаоса, а потом, в критический момент подписания Беловежского сговора самоустранился.

Весь период правления Горбачева можно сравнить с действиями Александра Керенского во Временном правительстве. И тот и другой демонстрировали отменное краснобайство, самолюбование и полную некомпетентности и нерешительность в вопросах управления страной. По мнению Ж.Т. Тощенко, « Из-за ограниченности мышления Горбачев не понимал сути состояния и тенденций развития происходящих процессов, вследствие чего его предложения характеризовались случайностью, отдавали экспромтом, отражали шарахание от одной идеи к другой» [12].

В дальнейшем в 1918 и 1993 годах произошли два трагических и знаменательных события, которые окончательно закрепили победу «революционного класса». Первое – разгон 19 января 1918 года большевики Всероссийского учредительного собрания, после которого большевики узурпировали власть и взяли курс на гражданскую войну [13] и установление тоталитарного режима власти.

Второе – разгон Съезда народных депутатов и Верховного Совета Российской Федерации (также известный как «Расстрел Белого дома»). События начались 21 сентября 1993 года с издания президентом Ельциным указа № 1400 о роспуске Съезда народных депутатов и Верховного Совета. В целом в ходе вооружённых столкновений на улицах Москвы погибло не менее 158 и были ранены 423 человек. А непосредственно в ходе расстрела «Белого дома» 3 и 4 октября 1993 года были убиты 124 и ранены 348 человек. В результате власть окончательно перешла в руки олигархической буржуазии, ставшей беззастенчиво растаскивать общенародную собственность.

После расстрела «Белого дома» первый президент Российской Федерации Б.Н. Ельцин сумел сконцентрировать в своих руках почти неограниченную политическую власть. Но экономическая власть к середине 90-х гг. оказалась в руках небольшой группы, приближенных к Ельцину людей – олигархов, что позволяло им манипулировать Президентом РФ и делить между собой богатства некогда великой страны.

Для того чтобы убедится в том, что события 1990-х годов носят революционный (контрреволюционный) характер, надо сравнить то, что произошло с нашей страной после захвата власти олигархической буржуазией, с тем как охарактеризовал революционные изменения П.А. Сорокин (см. начало нашего исследования). Во-первых, поведение и психология коллективизма после 1991 года меняется на индивидуализм. Идеология и цель построения справедливого коммунистического общества меняется на весьма невнятную либерально-буржуазную идеологию личного обогащения. Атеизм пытаются заменить клерикализмом, который, как и в царской России, призван стать опорой олигархического государства. Ценности братства, солидарности, бесплатного образования и здравоохранения, уверенности завтрашний день меняются на волчьи законы рынка и неопределенность.

Во-вторых, происходят изменения в биологическом составе населения. На смену обществу относительно равноправных граждан приходит общество, состоящее из незначительной кучки олигархов, передающих ресурсы и власть по наследству, и подавляющего большинства бедных и нищих людей. Богатство и бедность становятся биологически обусловленным основанием для определенных групп населения. Люди как бы поделились на «белую» и «черную» кость.

В-третьих, – деформация всей социальной структуры общества: радикальная смена форм собственности и социальной стратификации. Десятки миллионов людей в одночасье лишились «своей» общегосударственной собственности и своих личных сбережений и превратились в нищих, ради обогащения незначительной кучки олигархов и коррумпированных чиновников. Миллионы русских людей, проживавших в союзных республиках, оказались чужестранцами.

В этой связи вспоминаются настойчивые попытки, предпринятые Государственной Думой весной 2005 г. (накануне дня Победы), убрать со Знамени Победы серп и молот, которые являются символом первого Советского государства и олицетворяют собой единство рабочих и крестьян. В октябре 2013 года стало известно, что в новом учебнике по истории России слова «Великая октябрьская социалистическая революция» будут заменены на «Великая русская революция». Слово «социалистическая» отныне не будет упоминаться, чтобы оно не напоминало людям о борьбе народа с капиталистическими угнетателями и о том, что эта борьба закончилась победой угнетаемых.

Что касаемо нового словосочетания «Великая русская революция», то и здесь уже изначально заложен конфликт, так как Октябрьская социалистическая революция не была «чисто» русским явлением. Большинство организаторов революции были евреями. Одну из решающих задач в час «Х» выполнили «Латышские стрелки». Были еще и «Бакинские комиссары» и много других представителей иных наций. Но для того, чтобы убрать слово «социалистическая», «научные работники», обслуживающие правящий класс, закладывают в учебник истории новые противоречия [14].

1 марта 2011 года, по инициативе президента РФ Дмитрия Медведева, милиция в России была переименована в полицию. Причина все та же – вытравить из памяти россиян революционное название «рабоче-крестьянская милиция», как она называлась изначально, и заменить его буржуазным понятием «полиция». Хотя в памяти нашего народа «полицай» ассоциируется с такими понятиями как «приспешник фашистских оккупантов», «коллаборационист» и «предатель».

Между тем, правящий класс, декларируя мнимую деидеологизацию, в реальности уже на протяжении более чем 24-х лет пытается привить российскому народу либеральные ценности потребительского общества. Внушить россиянам идеи о том, что прихватизация общенародной собственности с целью личного обогащения является нормой, что деление общества на сравнительно небольшую группу сверх богатых и подавляющее большинство бедных, является закономерным итогом развития рыночных отношений. А эталоном в нашем духовном развитии являются неолиберальные ценности Западного мира [15].

Заключение. Выше мы рассмотрели такие ключевые категории как понятие и суть социальной революции, ее основные типы, стадии развития и причины возникновения. Выяснили, что «цветные революции» являются псевдо революциями. Рассмотрели также возможные варианты развития с оциальной революции в условиях тоталитаризма.

Особого внимания, на мой взгляд, заслуживает сравнительный анализ революционных событий в России в 1917 году с событиями конца 1980-х – начала 1990-х годов в СССР (России). Этот анализ наглядно показывает, что в ходе своего развития, общество может переживать как революционные, так и контрреволюционные изменения.

Традиционный капитализм на Западе вступил в полосу структурного кризиса. Социализм «советского» типа тоже оказался не вполне жизнеспособным. Поэтому вопрос о конвергенции капитализма и социализма становится вновь актуальным. Об этом, в частности, свидетельствуют данные социологического опроса россиян (табл. 1).

Модели политических систем:

Число сторонников в 2012 г. (в % от числа опрошенных)

Число сторонников в 2016 г. (в % от числа опрошенных)

Источник

Поделиться с друзьями
Моря и океаны
Adblock
detector